Trailer (2’44’’); Introducción de James Cameron y Simcha Jacobovici (9’00’’). James Cameron expone que el proyecto surgió de una investigación que arranca cuando Simcha Jacobovici (director del documental) descubrió que se habían encontrado unos sarcófagos con una curiosa asociación de nombre. Simcha dice que se introdució en la arqueología de Jesucristo del Nuevo Testamento por una película que vió. Se encontró la inscripción «Jaime, hijo de José, hermano de Jesús». Cuando Cameron oyó que tenían pruebasde haber encontrado la tumba de Cristo, se sintió intrigado, a pesar de describirse a sí mismo como una persona poco religiosa. Los expertos hablan sobre los símbolos hallados en uan investigación que duró dos años. El director fue a buscar a Cameron para tener un aliado en forma de coproductor, y para darle un aire cinematográfico al documental. Se expone que la Fe y la medicina legal no son buenas compañeras de cama, pero que los que tiene fe auténtica, no necesitan pruebas. La Fe implica la ausencia de la necesidad de una prueba, pero el método científico se opone directamente a esto: propugna que nunca asumas que lo que ves es real, tienes que encontrar pruebas y datos, in más allá de los que el ojo y el cerebro humano pueden aceptar a primera vista; Entrevistas a expertos (7’31’’), con los siguientes capítulos: Descubriendo la tumba de Talpiot (7’33). Jedeocristianos: el inicio del movimiento de Jesús (3’48’’); El grupo de pruebas del cristianismo primitivo (5’58’’). El signo de la cruz (2’58’’); El símbolo del gablete (7’03’’); La historía de María (8’13’’); Entrevista a James Cameron. La colaboración (2’33’’); Sensibilidad y ciencia (4’45’’); Las cámaras robóticas (1’35’’). La ciencia forense (2’48’’); Entrevista con Simcha Jacobovici. Fijándonos en los hombres (4’54’’);  Los simples hechos (2’07’’); Sensibilidad y ciencia (1’18’’); Las tres narraciones (2’19’’); Las recreaciones (2’42’’). Se explica la recontrucción histórica de vestuario y ambientación de las escenas documentales.